जब ब्रूनो की बेटियां भी पूर्व आईपीएस के हरम में खुश हैं…

शुरुआत नाम की चर्चा से करते हैं। टैगोर पुरस्कार कहने भर से कोई पुरस्कार सम्माननीय नहीं हो जाता। साहित्य अकादेमी-सामसुंग पुरस्कार का रवींद्रनाथ टैगोर या उनके मूल्यों से कोई संबंध नहीं है। यह पुरस्कार की ब्रांडिंग है। हम जानते हैं कि बाजार में गांधी छाप बीड़ी और जवाहर छाप दियासलाई भी मिलती है। कायदे से पुरस्कार देने वाले को अपने ही नाम का इस्तेमाल करना चाहिए। जैसे नोबेल पुरस्कार अल्फे्रड नोबेल के नाम पर है। या भारत भूषण अग्रवाल पुरस्कार दिवंगत कवि के परिवार द्वारा दिया जाता है। साहित्य अकादेमी जो पुरस्कार देती है, वे अकादेमी पुरस्कार कहलाते हैं। सामसुंग और अकादेमी को मिल-जुल कर पुरस्कार देना था, तो उन्हें टैगोर को बीच में नहीं लाना चाहिए था। यह एक महान लेखक के नाम का दुरुपयोग है।

ऐसा दुरुपयोग सबसे अधिक महात्मा गांधी के नाम का हुआ है। हाल ही में राष्ट्रीय ग्रामीण रोजगार योजना के साथ महात्मा गांधी का नाम जोड़ दिया गया, जबकि यह योजना गांधीजी की मान्यताओं के बिलकुल विपरीत जाने वाली है। गांधीजी कतई नहीं चाहते थे कि गांवों में रहने वालों के रोजगार की गारंटी दिल्ली की सरकार दे। वे चाहते थे कि गांव वाले अपना रोजगार खुद पैदा करें और उससे होने वाली आमदनी का एक छोटा सा हिस्सा टैक्स के रूप में राज्य और केंद्र सरकारों को दें। इसी तरह, टैगोर बेशक अंतरराष्ट्रीयतावादी थे, लेकिन उनकी अंतरराष्ट्रीयता व्यापारिक या पूंजी-केंद्रित नहीं थी। वह एक मानववादी और आध्यात्मिक विचार था। सामसुंग एक व्यापारिक कंपनी है। मानववाद से या विश्व संवेदना से उसे कुछ भी लेना-देना नहीं है। इसलिए सामसुंग को टैगोर के नाम का इस्तेमाल करने से बचना चाहिए था।

साहित्य अकादेमी को भी चाहिए था कि वह एक व्यावसायिक कंपनी के चक्कर में न पड़े। पड़ना ही था, तो इसे सामसुंग-अकादेमी पुरस्कार के नाम से स्थापित किया जाना चाहिए था। छोटी-मोटी ईमानदारियों का सुख भी हम भूलते जा रहे हैं। साहित्य अकादेमी बेशक साहित्यिक संस्था है, लेकिन कहां टैगोर की ऊंचाई और कहां अकादेमी के घटिया तौर-तरीके! रवींद्रनाथ का पुनर्जन्म अगर सुनील गंगोपाध्याय के रूप में हुआ होता (निस्संदेह यह एक दुष्ट कल्पना है), तो वे महाश्वेता देवी से चुनाव प्रतिद्वंद्विता नहीं करते।

सर्वाधिक उचित यह था कि सामसुंग अपने नाम से साहित्यिक पुरस्कार देती। लेकिन सामसुंग के मैनेजरों को लगा होगा कि साहित्य का मामला जरा अलग किस्म का है। यहां पानी गहरा है। इसलिए उसने साहित्य अकादेमी को अपना साहित्यिक जोड़ीदार बनाया। जैसे सामसुंग बड़ी कंपनी, वैसे ही अकादेमी बड़ी संस्था। बन गई जोड़ी नंबर एक। लेकिन मेरा खयाल है, अकादेमी ने लेखकों का चयन जिस तरह किया है, उसे देख कर सामसुंग पछता रही होगी। राजी सेठ और गोविंद मिश्र जैसों को पुरस्कृत कर सामसुंग को क्या फायदा होने वाला है? सामसुंग को चमकते हुए स्टार चाहिए। अकादेमी ने उसे ब्लैक होल में फेंक दिया है। अपनी-अपनी फितरत है।

शंभुनाथ (जनसत्ता, 31 जनवरी) ने बिलकुल सही लक्षित किया है कि इस पुरस्कार को लेकर सिर्फ हिंदी साहित्य के दिल्ली मुख्यालय में खलबली है, अन्य भाषाओं के लेखकों के कान जरा भी लाल नहीं हुए हैं। टैगोर ने अपनी आस्थाओं को रूपायित करने के लिए जिस विश्व भारती की स्थापना की थी, उसके चित्त में टैगोर और सामसुंग के संग-साथ से कोई बेचैनी नहीं है। निश्चय ही यह शांतिनिकेतन के वैचारिक क्षय का एक पहलू है। लेकिन अन्यत्र बेचैनी या असुख भाव नहीं है, इससे यह साबित नहीं होता कि वे क्षेत्र गये-गुजरे हैं। मैं कहूंगा, वे क्षेत्र अधिक सामान्य हैं। उनके लिए कोई भी पुरस्कार पुरस्कार है, जिससे पैसा और सम्मान, दोनों मिलते हैं। पुरस्कार समारोह की रंगीन तस्वीर फ्रेरम कर बैठकखाने में सजायी जा सकती है। हिंदी के भी बहुत-से लेखक इसी वर्ग में आते हैं। उन्हें भी पैसा और सम्मान चाहिए- वे चाहे जहां से आएं। यह सोचने की बात है कि हिंदी क्षेत्र में इतने अमीर और अमीरजादे होते हुए भी दयावती मोदी किस्म के सम्मान इतने कम क्यों हैं। स्पष्ट है कि हिंदी के धनकुबेरों में साहित्यानुराग बहुत कम है। हिंदी में सरकारी पुरस्कार सबसे ज्यादा हैं। लेकिन हिंदी में राजनीति भी तो ज्यादा है।

रेडिकल चेतना की अभिव्यक्ति की दृष्टि से हिंदी के लेखक देश भर में शायद सबसे आगे हैं। पिछले लगभग तीन दशक से मार्क्‍सवाद हिंदी की ऑफिशियल विचारधारा बना हुआ है। इसीलिए सामसुंग-अकादेमी पुरस्कार पर हिंदी में इतना आक्रोश देखा जा रहा है। दुख की बात यह है कि यह आक्रोश प्रचार और आत्मप्रचार का अनुषंग मात्र है। लेखकों के जीवन में इसकी परछाईं कम ही दिखाई देती है। कहीं दिखाई पड़ जाए, तो समझिए, वह अपवाद है। दस-दस, पंद्रह-पंद्रह हजार रुपयों के पुरस्कारों के पीछे लोग कुत्तों की तरह भागते हुए देखे जाते हैं। साहित्य अकादेमी के पुरस्कार हिंदी में जितने विवादग्रस्त रहे हैं, उतने किसी और भाषा में नहीं। आज यह कहना कोई दूर की कौड़ी नहीं रही कि हिंदी में पुरस्कार दिये नहीं जाते, लिये जाते हैं। पैसे के लिए तो हिंदी का लेखक हत्या और अपहरण छोड़ कर कुछ भी कर सकता है। उन लेखकों में से भी, जो सामसुंग-अकादेमी पुरस्कार के विरुद्ध अभियान-सा छेड़े हुए हैं, कई की शराब, धन, पद, विदेश यात्रा और देह लिप्सा के अनेकानेक किस्से दिल्ली से पटना तक और भोपाल से लखनऊ तक तैरते रहते हैं।

यही कारण है कि पुरस्कार वाले दिन सामसुंग-अकादेमी जोड़ी का प्रतिवाद करने वाला एक भी लेखक गिरफ्तार नहीं हुआ। आप भारत सरकार और कोरिया सरकार जैसी शक्तिशाली मशीनरी का व्याकुल-विक्षुब्ध विरोध करें और आपकी कोई क्षति न हो, यह किसी परीलोक की ही कहानी हो सकती है। कितनी दक्ष व्याख्या है कि पुलिस ने घटना स्थल पर जाने से हमें रोका, इसलिए हम रुक गये और मानव शृंखला बनाने के लिए साहित्य अकादेमी की सुनसान बिल्डिंग की ओर चल दिये। कल दिल्ली पुलिस आपको रेडिकल कविता लिखने से रोकना चाहेगी, तो क्या आप रुक जाएंगे? हिंदी लेखकों के लिए सांस्कृतिक साम्राज्यवाद का प्रतिरोध करते हुए गिरफ्तार होने का यह अच्छा मौका था। यह मौका बड़ी धूर्तता के साथ गंवा दिया गया।

एक स्पष्टीकरण यह भी दिया गया है कि प्रतिवाद करने वाले अनेक लेखक सरकारी कर्मचारी हैं, इसलिए वे मुखर नहीं हो सके। वक्त की मांग यह थी कि ऐसे लेखक पराधीनता की बेड़ियां काटने के लिए मचलने लगते। अगर सरकारी कर्मचारी होना उनके लेखक होने पर भारी पड़ रहा था, तो उन्हें इसे संघर्ष का मुद्दा बनाना चाहिए था कि सरकारी कर्मचारियों को साहित्य और संस्कृति के क्षेत्र में प्रतिरोध करने से रोकना संविधान और कानून के विरुद्ध है। सरकारी कर्मचारी लेखक के रूप में पुरस्कार प्राप्त कर सकते हैं, विश्व हिंदी सम्मेलन में भाग लेने सात समुंदर पार जा सकते हैं, लेकिन किसी सांस्कृतिक षड्यंत्र का विरोध नहीं कर सकते, यह क्या बात हुई? हुजूर, आपका काफिया तंग है, इसे दुरुस्त कीजिए।

यह बात कि सामसुंग का पैसा पाप का पैसा है, जरा भी कायल नहीं करती। जिसके पास भी जरूरत से ज्यादा पैसा है, वह पाप का पैसा है। अगर सामसुंग का पैसा पाप का है, तो ज्ञानपीठ का पैसा क्या पुण्य का पैसा है? साहित्य अकादेमी द्वारा दिया जाने वाला पैसा क्या धर्म का पैसा है? अकादेमी स्वायत्त संस्थान है, लेकिन जो भारत सरकार उसका वित्त पोषण करती है, उसके पास पैसा कहां से आता है? भिखारी भी बीड़ी का बंडल या दियासलाई की डिब्बी खरीदता है, तो सरकार उससे कर वसूल कर लेती है। एक गरीब देश की सरकार का इतना समृद्ध होना कि वह कला और साहित्य पर हर साल करोड़ों रुपया न्योछावर करती रहे, क्या भारत की लोकतांत्रिक व्यवस्था के लिए गर्व की बात है? मेरा बस चले, तो अकादेमी पुरस्कार के रूप में पांच सौ रुपये से एक पैसा ज्यादा न दूं।

यही बात मध्यप्रदेश, उत्तर प्रदेश, बिहार सरकारों द्वारा स्थापित संस्थाओं द्वारा दिये जाने वाले पुरस्कारों पर भी लागू होती है। ये गरीब जनता की अमीर सरकारें हैं। सामसुंग का पैसा अगर पाप का पैसा है, तो इन सरकारों का पैसा भी पुण्य का पैसा नहीं है। सामसुंग को मानवाधिकारों, राजनीतिक शुचिता, लोकतंत्र आदि की परवाह नहीं है, तो भारत सरकार और राज्य सरकारें तो और भी क्रूर हैं। सामसुंग कंपनी ने खुद किसी की टांग नहीं तोड़ी होगी, न किसी की जान ली होगी, लेकिन इन सरकारों के कारिंदे लगभग रोज यही सब करते हैं। ऐसी सरकारों की साहित्य और कला संस्थाएं अगर आज सामसुंग से, कल आईटीसी से और परसों फिलिप्स से हाथ मिलाती हैं, तो इस पर गुस्से में आना कुल्हड़ में हुल्लड़ से ज्यादा कुछ भी नहीं है।

अंतत: समस्या वही है जिसकी ओर शंभुनाथ ने इशारा किया है। गुड़ खाएंगे और गुलगुले से परहेज करेंगे, तो लानत-मलामत होगी ही। नाले में नहाएंगे और गड़ही देख कर मुंह बिचकाएंगे, तो लोगों को हंसने से कैसे रोका जा सकता है? इस हंसी में व्यंग्य कम, वेदना ज्यादा है। नहीं, नहीं, आपकी बेइज्जती करने का कोई इरादा नहीं है। आपके इरादों के पीछे अगर कुछ व्यक्तिगत या गिरोहगत है, तब भी वे नेक हैं। हमारी प्रार्थना यह है कि तलवार उठा ही ली है, तो उससे सिर्फ घास-फूस न काटिए, ऐसी डालियों पर भी वार करें जो बगीचे की पूरी हवा में विष और बदबू घोल रही हैं। समकालीन हिंदी साहित्य का परिदृश्य विचार के स्तर पर वीरगाथा काल का है, पर आचरण के स्तर पर भक्तिकाल और रीतिकाल कुछ ज्यादा ही हावी हैं। यह वह समय है जब ब्रूनो की बेटियां भी एक पूर्व पुलिस अधिकारी के हरम में शामिल होकर प्रसन्न हैं। ऐसे माहौल में, वाग्वीरता को कर्मवीरता में बदला जा सके, तो पचास साल बाद होने वाली क्रांति पांच साल में ही हो सकती है। (जनसत्ता से साभार)

((वरिष्‍ठ पत्रकार राजकिशोर इन दिनों इंस्‍टीच्‍यूट ऑफ सोशल साइंसेज में सीनियर फेलो हैं। आप उनसे raajkishore@gmail.com पर संपर्क कर सकते हैं।))

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